الليبرالية هي فلسفة سياسية أخلاقية تقوم على حقوق الفرد و الحرية و المساواة السياسية
والمساواة أمام القانون. و يتبنى الليبراليون وجهات نظر مختلفة إعتمادا على فهمهم لهذه
المبادئ. ومع ذلك ، فإنهم يدعمون بشكل عام الملكية الخاصة ، وإقتصادات السوق ، والحقوق
الفردية (بما في ذلك الحقوق المدنية و حقوق الإنسان) ، إضافة إلى ذالك الديمقراطية الليبرالية،
و العلمانية ، و سيادة القانون ، و الحرية الاقتصادية و الحرية السياسية ، وحرية التعبير ، وحرية الصحافة ، وحرية التجمع ، وحرية الدين. و كثيرا ما يشار إلى الليبرالية على أنها الأيديولوجية السائدة في العصر الحديث.
أصبحت الليبرالية حركة متميزة في عصر التنوير ، و اكتسبت شعبية بين الفلاسفة والاقتصاديين الغربيين. سعت الليبرالية إلى استبدال معايير إمتياز التداول الوراثي لسلطة ، و تدين الدولة ، والملكية المطلقة ، والحق الإلهي للملوك و المحافظة التقليدية بالديمقراطية التمثيلية وسيادة القانون. كما أنهى الليبراليون السياسات التجارية والإحتكارات الملكية والحواجز التجارية الأخرى ، وبدلا من ذلك شجعوا التجارة الحرة والتسويق. غالبا ما ينسب الفضل إلى الفيلسوف جون لوك في تأسيس الليبرالية كتقليد متميز قائم على العقد الاجتماعي ، بحجة أن لكل إنسان حقا طبيعيا في الحياة والحرية والملكية ، و يجب على الحكومات ألا تنتهك هذه الحقوق . بينما أكد التقليد الليبرالي البريطاني على توسيع الديمقراطية ، في حين إرتبطت الليبرالية الفرنسية ببناء الأمة و رفض الإستبداد .
في أواخر نهاية القرن السابع عشر حتى أواخر نهاية القرن التامن عشر إستعملت الفلسفة الليبيرالية لتبرير الإطاحة المسلحة بالأنظمة الملكية في كل من الثورة البريطانية المجيدة عام 1688 و الثورة الأمريكية عام 1776 و الثورة الفرنسية عام 1789 و شهد القرن 19 صعود الحكومات الليبرالية التي أنشئت في أوروبا و أمريكا الجنوبية، وكانت راسخة جنبا إلى جنب مع الجمهوريين في الولايات المتحدة. و الفيكتوريين في بريطانيا ، و تم إستخدام المفاهيم الليبرالية لنقد المؤسسة السياسية ، ومناشدة العلم والعقل نيابة عن الشعب. و خلال القرن 19 و أوائل القرن 20 ، أثرت الليبرالية في الإمبراطورية العثمانية و الشرق الأوسط التي شهدت فترات من الإصلاح السياسي ثمتلت في ظهور عدة تنظيمات على سبيل المثال النهضة و كدا صعود تيارات تتبنى المفاهيم الدستورية و القومية و العلمانية. ساعدت هذه التغييرات، إلى جانب عوامل أخرى، على خلق شعور بالأزمة داخل الأنظمة الدينية ( الإسلام السياسي ) ، والتي لا تزال مستمرة حتى يومنا هذا، مما أدى إلى صعود أيديولوجيات التيار الإسلامي فقبل عام 1920، كان المعارضون الأيديولوجيون الرئيسيون لليبرالية هم الشيوعية والمحافظة والاشتراكية لكن الليبرالية واجهت بعد ذلك تحديات أيديولوجية كبيرة من الفاشية والماركسية اللينينية كمعارضين جدد. خلال القرن العشرين ، مع ذالك انتشرت الأفكار الليبرالية ، خاصة في أوروبا الغربية ، حيث وجدت الديمقراطيات الليبرالية نفسها فائزة في الحربين العالميتين.
أنشأ الليبراليون أنظامة دستورية تثمن الحريات الفردية المهمة ، مثل حرية التعبير وحرية تكوين الجمعيات و القضاء المستقل و المحاكمات العلنية أمام هيئة محلفين؛ و إلغاء الامتيازات الأرستقراطية و إستمر اللبيراليون ففي رفع طموحهم و ناضلوا بشدة من أجل توسيع الحقوق المدنية كما دعوا إلى المساواة بين الجنسين والمساواة العرقية و كدا تعزيز الحقوق المدنية و الاقتراع العام و الوصول الشامل إلى التعليم. ، إلى أن أصبحت الليبرالية الاجتماعية مكونا رئيسيا في أوروبا و أمريكا الشمالية ، و في عصرنا .
أصول تاريخية
الليبرالية لها جذور عميقة في الفكر الغربي و قد تجلت في العديد من التقاليد الدينية والفكرية القديمة مثل اليونان القديمة و هي تقوم على فكرة أن القانون الأخلاقي الأعلى الذي يتم تطبيقه عمليا هو الذي يقيد سلطات الحكومات و حتى الملوك
كما تأثرت الليبرتارية بالمناقشات داخل المدرسة الدينية حول العبودية والملكية الخاصة . طور مفكرو السكولاستيك مثل توماس الأكويني وفرانشيسكو دي فيتوريا و بارتولومي دي لاس كاساس مفهوم "الملكية الداتية وأظهر كيف يمكن أن يكون أساسًا لنظام الحقوق الفردية
و إستجابة لنمو الحكم الملكي المطلق في أوروبا الحديثة المبكرة ، دافع الليبرتاريون الأوائل ، ولا سيما أولئك الموجودون في هولندا وإنجلترا ، عن المفاهيم الحالية لحكم القانون ، والمجالس التمثيلية ، وحقوق الناس ، وطوّروها ، وجعلوها راديكالية .
في منتصف القرن السادس عشر ، على سبيل المثال ، قاوم تجار أنتويرب بنجاح محاولة الإمبراطور الروماني المقدس تشارلز الخامس محاولته إدخال محاكم التفتيش إلى مدينتهم ، مع العلم أنها ستتعارض مع امتيازاتهم التقليدية وتدمر ازدهارهم و نتيجة لهاته المعارضة قرر اللإمبراطور فرض ضرائب و عقوبات عليهم , و عبر إلتماس الحق سنة 1628 عارض البرلمان الإنجليزي جهود الملك تشارلز الأول لفرض ضرائب وإجبار المواطنين على القروض ، وسجن الأشخاص دون اتباع الإجراءات القانونية الواجبة .
سنة 1647 ظهر أول بيان متطور جدا عن فلسفة الحرية أو الليبرتالية أو الليبيرالية الذي عرف باتفاقية الشعب و قد صاغها الجمهوريون الراديكاليون أثناء الحروب الأهلية الإنجليزية بين سنة 1642 و 1651 عرض البيان على البرلمان العام سنة 1649 ، وشمل أفكارًا حول الملكية الذاتية ، والملكية الخاصة ، والمساواة القانونية ، والتسامح الديني ، والحكومة التمثيلية المحدودة.
في أواخر القرن السابع عشر ، أعطيت الليبرالية أساسًا فلسفيًا متطورًا في نظريات لوك عن الحقوق الطبيعية ، بما في ذلك الحق في الملكية الخاصة والحق في إختيار الحكومة و في القرن الثامن عشر ، أدت دراسات سميث عن الآثار الاقتصادية للأسواق الحرة إلى تقدم كبير في النظرية الليبرالية المسماة بالنظام العفوي والذي يشير إلى أن أعداد كبيرة من الناس قد تنشأ أنشطة مستقلة ينتج عنها نظام طبيعي عفوي في المجتمع بشكل دون توجيه مركزي ، و تعتبر نظرية النظام العفوي شكل من أشكال مركزية التفكير الاجتماعي والاقتصادي التحرري
سنة 1647 ظهر أول بيان متطور جدا عن فلسفة الحرية أو الليبرتالية أو الليبيرالية الذي عرف باتفاقية الشعب و قد صاغها الجمهوريون الراديكاليون أثناء الحروب الأهلية الإنجليزية بين سنة 1642 و 1651 عرض البيان على البرلمان العام سنة 1649 ، وشمل أفكارًا حول الملكية الذاتية ، والملكية الخاصة ، والمساواة القانونية ، والتسامح الديني ، والحكومة التمثيلية المحدودة.
في أواخر القرن السابع عشر ، أعطيت الليبرالية أساسًا فلسفيًا متطورًا في نظريات لوك عن الحقوق الطبيعية ، بما في ذلك الحق في الملكية الخاصة والحق في إختيار الحكومة و في القرن الثامن عشر ، أدت دراسات سميث عن الآثار الاقتصادية للأسواق الحرة إلى تقدم كبير في النظرية الليبرالية المسماة بالنظام العفوي والذي يشير إلى أن أعداد كبيرة من الناس قد تنشأ أنشطة مستقلة ينتج عنها نظام طبيعي عفوي في المجتمع بشكل دون توجيه مركزي ، و تعتبر نظرية النظام العفوي شكل من أشكال مركزية التفكير الاجتماعي والاقتصادي التحرري
عند إعلان إستقلال الوليات المتحدة الأمركية سنة 1776 شهدت الليبرالية نقطة تحول كبيرة فقد أعلن جيفرسون عن العديد من الأفكار الليبرالية ، بما في ذلك الإيمان بالحقوق غير القابلة للتصرف مثل الحق في الحياة والحرية والسعي لتحقيق السعادة والإيمان و حق و واجب المواطنين في تغيير الحكومة التي تنتهك هذه الحقوق , وفقًا للمؤرخ الأمريكي برنارد بايلين ، فخلال وبعد الثورة الأمريكية تم تحقيق الشروط و القوانين الرئيسية لليبرالية في الدساتير المكتوبة ، و وثائق الحقوق ، والقيود المفروضة على السلطات التنفيذية والتشريعية في القرن الثامن عشر و ظلت هذه القيم في صميم الفكر السياسي الأمريكي منذ ذلك الحين.
خلال القرن التاسع عشر ، ظهرت الحكومات القائمة على المبادئ الليبرالية التقليدية في إنجلترا والولايات المتحدة وبدرجة أقل في أوروبا . أدى صعود الليبرالية إلى تطور تكنولوجي سريع وزيادة عامة في مستويات المعيشة ، على الرغم من بقاء شرائح كبيرة من السكان في حالة فقر ، لا سيما في الأحياء الفقيرة بالمدن الصناعية.
في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، بدأ العديد من الليبراليين في القلق من استمرار عدم المساواة في الدخل والثروة والوتيرة الهائلة للتغيير الاجتماعي ، مما يقوض الديمقراطية ويهدد القيم الليبرالية الكلاسيكية الأخرى ، مثل الحق في الاستقلال الأخلاقي الداتي الفردي . و خوفًا مما اعتبروه استبدادًا جديدًا للأثرياء ، دعا الليبراليون الحديثون إلى التنظيم الحكومي للأسواق والصناعات الكبرى ، وفرض ضرائب أكبر على الأغنياء ، وإضفاء الشرعية على النقابات العمالية، وإدخال العديد من الخدمات الاجتماعية الممولة من الحكومة ، مثل التأمين الإلزامي ضد الحوادث.
اعتبر البعض احتضان الليبراليين المعاصرين لسلطة الحكومة المتزايدة بمثابة إنحراف عن اللاعتقاد الليبرالي الكلاسيكي في الحكومة المحدودة ، لكن البعض الآخر اعتبره إعادة النظر في أنواع السلطة التي تتطلبها الحكومة لحماية الحقوق الفردية التي يؤمن بها الليبراليون.
تمثل الفلاسفة الإنجليز في الليبرالية الجديدة بليونارد هوبهاوس و توماس هيل غرين ، الذي جادلا بأن الحكومات الديمقراطية يجب أن تهدف إلى النهوض بالرفاهية العامة من خلال توفير الخدمات والفوائد المباشرة للمواطنين. في حين أن الليبراليين الكلاسيكيين مثل الفيلسوف الإنجليزي هربرت سبنسر أصر على أن أفضل ما يخدم رفاهية الفقراء والطبقات الوسطى هو الأسواق الحرة والحد من سلطة الحكومة. في القرن العشرين ظهرت الديمقراطية الاجتماعية باعتبارها الشكل السائد لليبرالية ، وخضع مصطلح الليبرالية نفسه لتغيير كبير في التعريف في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية. و على وجه الخصوص بعد الحرب العالمية الثانية ، لم يعد معظم الليبراليين الذين يصفون أنفسهم بذالك لم يعدوا يدعمون الأسواق الحرة تمامًا و مبدأ الحكومة المحدودة ، على الرغم من أنهم استمروا في الدفاع عن الحقوق الفردية الأخرى ، مثل الحق في حرية التعبير . و مع تزايد ارتباط الليبرالية بالتدخل الحكومي في الاقتصاد وبرامج الرعاية الاجتماعية ، تخلى بعض الليبراليين الكلاسيكيين عن المصطلح القديم وبدأوا يطلقون على أنفسهم الليبرتاريون .
و رداً على صعود الأنظمة الشمولية في روسيا وإيطاليا وألمانيا في النصف الأول من القرن العشرين ، أعاد بعض الاقتصاديين والفلاسفة السياسيين استكشاف جوانب من التقاليد الليبرالية الكلاسيكية التي كانت فردية بشكل واضح. و في مقالته الأساسية بالميزان الإقتصادي او ما يسطلح عليه بالمحسابة الإقتصادية ، تحدى عالم الاقتصاد النمساوي الأمريكي لودفيج فون ميزس دفيما الإشتراكيين مسهبا في بالمبادئ الأساسية ، و موضحا أن الاقتصاد المعقد يتطلب الملكية الخاصة وحرية التبادل من أجل حل مشاكل التنسيق الاجتماعي والاقتصادي. أدى عمل فون ميزس إلى دراسات مستفيضة في العمليات التي يمكن من خلالها للأنشطة غير المنسقة للعديد من الأفراد أن تسفر تلقائيًا عن أشكال معقدة من النظم الاجتماعية في المجتمعات التي تكون فيها الحقوق الفردية محددة جيدًا ومضمونة قانونًا.
تمثل الفلاسفة الإنجليز في الليبرالية الجديدة بليونارد هوبهاوس و توماس هيل غرين ، الذي جادلا بأن الحكومات الديمقراطية يجب أن تهدف إلى النهوض بالرفاهية العامة من خلال توفير الخدمات والفوائد المباشرة للمواطنين. في حين أن الليبراليين الكلاسيكيين مثل الفيلسوف الإنجليزي هربرت سبنسر أصر على أن أفضل ما يخدم رفاهية الفقراء والطبقات الوسطى هو الأسواق الحرة والحد من سلطة الحكومة. في القرن العشرين ظهرت الديمقراطية الاجتماعية باعتبارها الشكل السائد لليبرالية ، وخضع مصطلح الليبرالية نفسه لتغيير كبير في التعريف في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية. و على وجه الخصوص بعد الحرب العالمية الثانية ، لم يعد معظم الليبراليين الذين يصفون أنفسهم بذالك لم يعدوا يدعمون الأسواق الحرة تمامًا و مبدأ الحكومة المحدودة ، على الرغم من أنهم استمروا في الدفاع عن الحقوق الفردية الأخرى ، مثل الحق في حرية التعبير . و مع تزايد ارتباط الليبرالية بالتدخل الحكومي في الاقتصاد وبرامج الرعاية الاجتماعية ، تخلى بعض الليبراليين الكلاسيكيين عن المصطلح القديم وبدأوا يطلقون على أنفسهم الليبرتاريون .
و رداً على صعود الأنظمة الشمولية في روسيا وإيطاليا وألمانيا في النصف الأول من القرن العشرين ، أعاد بعض الاقتصاديين والفلاسفة السياسيين استكشاف جوانب من التقاليد الليبرالية الكلاسيكية التي كانت فردية بشكل واضح. و في مقالته الأساسية بالميزان الإقتصادي او ما يسطلح عليه بالمحسابة الإقتصادية ، تحدى عالم الاقتصاد النمساوي الأمريكي لودفيج فون ميزس دفيما الإشتراكيين مسهبا في بالمبادئ الأساسية ، و موضحا أن الاقتصاد المعقد يتطلب الملكية الخاصة وحرية التبادل من أجل حل مشاكل التنسيق الاجتماعي والاقتصادي. أدى عمل فون ميزس إلى دراسات مستفيضة في العمليات التي يمكن من خلالها للأنشطة غير المنسقة للعديد من الأفراد أن تسفر تلقائيًا عن أشكال معقدة من النظم الاجتماعية في المجتمعات التي تكون فيها الحقوق الفردية محددة جيدًا ومضمونة قانونًا.
الفلسفة الليبرتارية
تستند الليبرالية الكلاسيكية إلى افتراض أن ممارسة الحرية لا تتطلب تبريرًا ، بل تتطلب كل القيود المفروضة على الحرية. حاول الليبرتاريون تحديد المدى المناسب للحرية الفردية من حيث مفهوم الملكية في شخص الفرد ، أو الملكية الذاتية ، والتي تستلزم أن لكل فرد الحق في التحكم الحصري في اختياراته وأفعاله وجسده. لأنه لا يوجد فرد لديه الحق في السيطرة على الأنشطة السلمية للأفراد الآخرين الذين يمتلكون أنفسهم - على سبيل المثال ، ممارساتهم الدينية ، أو هوايتهم - لا يمكن تفويض مثل هذه السلطة بشكل صحيح و شرعي للحكومة. و لذلك وجب أن تكون الحكومات محدودة للغاية في سلطتها .
مبدأ عدم الإعتداء
و يطلق عليه الليبرتاريون بديهية عدم الاعتداء ، و هو مبدأ عدم الاعتداء (NAP) هو موقف أخلاقي يرى أن العدوان على الناس أو ممتلكاتهم خطأ بطبيعته ، وأن استخدام العنف أو الإكراه ضد الآخرين غير مبرر أبدً تحت اي حجة كيف ما كانت و يعتبر أن جميع أعمال العدوان ضد حقوق الآخرين - سواء ارتكبت من قبل الأفراد أو الحكومات - تعتبر غير عادلة و إنتهاكا لحقوق الفرد ، و عليه يعتبر الليبرتاريون أن الهدف الأساسي للحكومة هو حماية المواطنين من الذين يستخدمون القوة بشكل غير شرعي . وبناءً على ذلك ، لا يجوز للحكومات استخدام القوة ضد مواطنيها ما لم يكن ذلك ضروريًا لمنع الاستخدام غير المشروع للقوة من قبل فرد أو مجموعة ضد أخرى. و يلي هذا الحظر أنه لا يجوز للحكومات المشاركة في الرقابة أو التجنيد العسكري أو تحديد الأسعار أو مصادرة الممتلكات أو أي نوع آخر من التدخل الذي يقيد الممارسة الطوعية والسلمية لحقوق الفرد.
سلطة
السمة الأساسية للتفكير الليبرتاري هي الشك العميق في سلطة الحكومة. نشأت كل من الليبرتارية والليبرالية في الغرب ، حيث كان تقسيم السلطة بين الحكام الروحيين أو الذين يحكمون من خلال السلطة الدينية أكبر مما هو عليه في معظم أنحاء العالم الأخرى. في الكتاب المقدس العبري ( العهد القديم ) ، صموئيل الأول 8: 17-18 ، طلب اليهود ملكًا ، وحذرهم الله من أن مثل هذا الملك سيأخذ عُشر قطعانكم ، وتكونون له عبيدًا. في ذلك اليوم تصرخون من أجل ملككم الذي اخترتموه لأنفسكم. ولكن الرب لن يستجيب لكم آن داك .
ذكّر هذا التحذير الأوروبيين لقرون طويلة بالطبيعة المفترسة للدول. و تم الاستشهاد بالفقرة من قبل العديد من الليبراليين ، بما في ذلك توماس باين واللورد أكتون ، اللذان اشتهرا بكتابتهما النقدية و أن السلطة تميل إلى الفساد ، والسلطة المطلقة مفسدة مطلقة. و قد تعززت هذه الأفكار التحررية بسبب أحداث القرن العشرين ، عندما أدت قوة الحكومة غير المقيدة ، إلى الحرب العالمية والإبادات الجماعية والانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان .
الفردية
يتبنى الليبرتاريون النزعة الفردية أي أن الفرد أكثر أهمية من الجماعة، فهم لن يضحوا بحرية الفرد من أجل بعض المنفعة الجماعية. على الرغم من أن النظريات المختلفة المتعلقة بأصل و تبرير الحقوق الفردية قد تم اقتراحها في عدة مجالات فعلى سبيل المثال ، يتم نبريرها فالدين بحجة أن الله قد منحها لجميع البشر و كذالك هي ضمنية من خلال فكرة القانون الأخلاقي ، وأن احترامها ينتج عنه نتائج أفضل - جميع الليبرتاريين متفقون على أن الحقوق الفردية غير قابلة للتقادم - أي أنها ليست ممنوحة (وبالتالي لا يمكن انتزاعها شرعا) من قبل الحكومات أو من قبل أي وكالة بشرية أخرى .في حين يشير جانب آخر من جوانب الفردية إلى الإعتقاد بأن الفرد ليس المجموعة أو الدولة ، لكن هو الوحدة الأساسية التي يجب أن يُفهم من خلالها النظام القانوني. و هذه الفكرة هي أساس الأيديولوجية الليبرالية بحيث يولي الليبراليون أهمية قصوى لحقوق ومسؤوليات الفرد . بعتبار أن كل شخص مهم. و الفرد هو الشخص الوحيد المخول له أن يقرر ما يجب أن يفعله و لا يفعله بنفسه وألا يتم إخباره بما يجب عليه فعله طوال الوقت. يجب أن يكون حرا في أن يعيش الحياة التي يريد أن يعيشها ، بشرط ألا يحد ذلك من حرية شخص آخر. بمعنى آخر ، يتوقف حقك في أرجحة ذراعيك بحرية عندما تبدأ في ضرب شخص آخر . و هذا الإيمان بالحرية الفردية يكمن وراء جميع المبادئ الأخرى . بالإضافة إلى ذلك ، تتطلب الليبرالية التسامح مع الآراء المختلفة ، و الأكثر صعوبة من ذلك كله ، مع الآراء التي تختلف عن آرائنا. قال كاتب مشهور ذات مرة:
"أنا أختلف مع ما تقوله ، لكنني سأدافع حتى الموت عن حقك في قول ذلك"
أمر عفوي
أمر عفوي
يشير النظام العفوي إلى سلوك التنظيم الذاتي و هو نظام ينشأ من تلقاء نفسه دون توجيه مركزي أو تحكم. الأنماط الناشئة وغير المخطط لها للسلوك الاجتماعي والاقتصادي التي تنشأ في السوق الحرة ، أو في الأنظمة اللامركزية الأخرى ، مثل اللغة والثقافة والدماغ البشري. ترى نظرية النظام العفوي أن الأنظمة المعقدة يمكن أن تكون أكثر كفاءة وتكيفًا من تلك التي تصممها وتديرها السلطات المركزية ، لأنها تتيح قدرًا أكبر من التنوع والابتكار والتكيف مع الظروف المتغيرة. ترتبط النظرية بالليبرالية الكلاسيكية والاقتصاد النمساوي ، وغالبًا ما تتناقض مع فكرة الاقتصاد أو المجتمع المخطط أو الموجه مركزيًا. و هذا ما يستند عليه
الليبرتاريون و هو أن بعض أشكال النظام في المجتمع تنشأ بشكل طبيعي وعفوي من تصرفات الآلاف أو الملايين من الأفراد. قد يبدو مفهوم النظام العفوي غير بديهي: لكن ليس من الطبيعي أن نفترض أن النظام موجود فقط لأنه صمم من قبل شخص ما ( سابقا ، في فلسفة الدين ، كان الترتيب الظاهري للكون الطبيعي يعتبر دليلاً على وجود مصمم ذكي - أي الله). مع ذلك ، يؤكد الليبرتاريون أن أهم جوانب المجتمع البشري - مثل اللغة والقانون والعادات والمال والأسواق - تتطور من تلقاء نفسها ، دون توجيه واعي ,و يمكن العثور على تقدير للنظام العفوي في كتابات الفيلسوف الصيني القديمLao-tzu في (القرن السادس قبل الميلاد ) ، الذي حث الحكام على "عدم فعل أي شيء لأنه بدون قانون أو إكراه ، سيعيش الرجال في وئام.
الليبرتاريون و هو أن بعض أشكال النظام في المجتمع تنشأ بشكل طبيعي وعفوي من تصرفات الآلاف أو الملايين من الأفراد. قد يبدو مفهوم النظام العفوي غير بديهي: لكن ليس من الطبيعي أن نفترض أن النظام موجود فقط لأنه صمم من قبل شخص ما ( سابقا ، في فلسفة الدين ، كان الترتيب الظاهري للكون الطبيعي يعتبر دليلاً على وجود مصمم ذكي - أي الله). مع ذلك ، يؤكد الليبرتاريون أن أهم جوانب المجتمع البشري - مثل اللغة والقانون والعادات والمال والأسواق - تتطور من تلقاء نفسها ، دون توجيه واعي ,و يمكن العثور على تقدير للنظام العفوي في كتابات الفيلسوف الصيني القديمLao-tzu في (القرن السادس قبل الميلاد ) ، الذي حث الحكام على "عدم فعل أي شيء لأنه بدون قانون أو إكراه ، سيعيش الرجال في وئام.
و قد نشأ علم الإجتماع من النظام التلقائي في القرن الثامن عشر من عمل الفرنسيين الفيزيوقراطيين في كتابات الفيلسوف الاسكتلندي ديفيد هيوم . و درس كل من الفيزيوقراطيين (مصطلح فيزيوقراطية يعني "حكم الطبيعة") وهيوم النظام الطبيعي للحياة الاقتصادية والاجتماعية وخلصا ، على عكس النظرية السائدة للمذهب التجاري ، إلى أن توجهيهات الأمير لم تكن ضرورية لإنتاج النظام والازدهار . _ مدد هيوم تحليله لتحديد أسعار الفائدة وحتى ظهور مؤسسات القانون والممتلكات. فيفي مقال عن الطبيعة البشرية 1739 ، قال إن "القاعدة المتعلقة باستقرار الحيازة" هي نتاج عمليات الترتيب العفوي ، لأنها "تنشأ تدريجيًا ، وتكتسب القوة بالتقدم البطيء ، ومن خلال التجربة المتكررة من مضايقات التعدي عليها . كما قارن تطور المؤسسة الملكية بتطور اللغات و الإقتصاد.
طور سميث مفهوم النظام التلقائي على نطاق واسع إنطلاقا من محورين الأول نظرية المشاعر الأخلاقية (1759) و الثاني الغوص و التحقيق في طبيعة وأسباب ثروة الأمم (1776). و جعل الفكرة المركزية في فرضياته تتمحور حول التعاون الاجتماعي ، بحجة أن تقسيمات النسيج الإجتماعي لم تكن نتاجا لقوانين الحكمة البشرية ولكنها كانت نتيجة الضرورة ، على الرغم من بطئها للغاية و تدريجها لميل معين في الطبيعة البشرية و عليه جمع سميث بين نظرية النظام التلقائي مع نظرية العدالة القائمة على الحقوق الطبيعية ، مؤكداً أن أن اغلبية تصرفات البشر تدخل في إطار النظام العفوي التلقائي الداتي و ليس نتيجة لتأثير الحكومة.
أسواق حرة
وفقًا لليبراليين ، تعد الأسواق الحرة من بين أهم الأمثلة (ولكن ليست الوحيدة) للنظام العفوي. وهم يجادلون بأن الأفراد بحاجة إلى الإنتاج والتجارة من أجل البقاء والازدهار وأن الأسواق الحرة ضرورية لتكوين الثروة. يؤكد الليبرتاريون أيضًا أن المساعدة الذاتية والمعونة المتبادلة والجمعيات الخيرية والنمو الاقتصادي تعمل على التخفيف من حدة الفقر أكثر من برامج الرعاية الاجتماعية الحكومية. ، كما يؤكدون أنه إن كان الفكر الليبرتاري يبدو للولهلة الأولى متجليا في التشديد على الملكية الخاصة والأسواق الحرة على حساب المبادئ الأخرى ، فإن ذلك يرجع إلى حد كبير إلى أن هذه المؤسسات كانت تتعرض للهجوم خلال معظم القرن العشرين من قبل الليبراليين المعاصرين والديمقراطيين الاجتماعيين والفاشيين ، وأتباع القوميين اليساريين الآخرين، أو الأيديولوجيات الاشتراكية
طور سميث مفهوم النظام التلقائي على نطاق واسع إنطلاقا من محورين الأول نظرية المشاعر الأخلاقية (1759) و الثاني الغوص و التحقيق في طبيعة وأسباب ثروة الأمم (1776). و جعل الفكرة المركزية في فرضياته تتمحور حول التعاون الاجتماعي ، بحجة أن تقسيمات النسيج الإجتماعي لم تكن نتاجا لقوانين الحكمة البشرية ولكنها كانت نتيجة الضرورة ، على الرغم من بطئها للغاية و تدريجها لميل معين في الطبيعة البشرية و عليه جمع سميث بين نظرية النظام التلقائي مع نظرية العدالة القائمة على الحقوق الطبيعية ، مؤكداً أن أن اغلبية تصرفات البشر تدخل في إطار النظام العفوي التلقائي الداتي و ليس نتيجة لتأثير الحكومة.
أسواق حرة
وفقًا لليبراليين ، تعد الأسواق الحرة من بين أهم الأمثلة (ولكن ليست الوحيدة) للنظام العفوي. وهم يجادلون بأن الأفراد بحاجة إلى الإنتاج والتجارة من أجل البقاء والازدهار وأن الأسواق الحرة ضرورية لتكوين الثروة. يؤكد الليبرتاريون أيضًا أن المساعدة الذاتية والمعونة المتبادلة والجمعيات الخيرية والنمو الاقتصادي تعمل على التخفيف من حدة الفقر أكثر من برامج الرعاية الاجتماعية الحكومية. ، كما يؤكدون أنه إن كان الفكر الليبرتاري يبدو للولهلة الأولى متجليا في التشديد على الملكية الخاصة والأسواق الحرة على حساب المبادئ الأخرى ، فإن ذلك يرجع إلى حد كبير إلى أن هذه المؤسسات كانت تتعرض للهجوم خلال معظم القرن العشرين من قبل الليبراليين المعاصرين والديمقراطيين الاجتماعيين والفاشيين ، وأتباع القوميين اليساريين الآخرين، أو الأيديولوجيات الاشتراكية
و بالمفهوم الحالي فالأسواق الحرة تشير إلى نظام اقتصادي يتم فيه تداول السلع والخدمات بحرية بين الأفراد ، مع تحديد السعر حسب العرض والطلب ، وبأدنى حد من تدخل الحكومة. و تشمل السمات الرئيسية للسوق الحرة الملكية الخاصة ، والتبادل الطوعي ، والمنافسة المفتوحة.
قواعد القانون
قواعد القانون
تشير قواعد القانون إلى مجموعة من المبادئ والأنظمة التي تحكم المجتمع ، ويمكن فرضها من خلال نظام قضائي محايد ومستقل. تحمي هذه القوانين حقوق وحريات المواطنين ، وتعزز العدالة والمساواة ، وتوفر إطارًا لحل النزاعات. و توفر الاستقرار ، وتمكن الأفراد من الانخراط في الأنشطة الاقتصادية والاجتماعية بثقة. و عليه يعتبر الليبرتاريون سيادة القانون ركيزة أساسية لمجتمع حر. في أبسط أشكاله ، يعني هذا المبدأ أن الأفراد يجب أن يخضعوا لقوانين قابلة للتطبيق بشكل عام ومعروفة للجميع وليس بقرارات تعسفية من الملوك أو الرؤساء أو البيروقراطيين . القوانين وجب أن تحمي حرية جميع الأفراد في السعي وراء السعادة بطريقتهم الخاصة ويجب ألا تهدف إلى أي نتيجة أو نتيجة معينة.
حكومه محدوده
على الرغم من أن معظم الليبراليين يعتقدون أن شكلًا ما من أشكال الحكومة ضروري لحماية الحرية ، فإنهم يؤكدون أيضًا أن الحكومة مؤسسة خطرة بطبيعتها و يجب تقييد سلطتها بشكل صارم. و عليه ، يدعو الليبرتاريون إلى الحد من سلطة الحكومة وتقسيمها من خلال دستور مكتوب ونظام الضوابط والتوازنات يتم فيه تحديد سلطات ووظائف الدولة وتقييدها والسيطرة عليها بموجب دستور أو قوانين. بحيث ، تمتلك الدولة فقط تلك الصلاحيات الضرورية لضمان حماية الحقوق والحريات الفردية ، وتبقى بقية السلطة للأفراد والقطاع الخاص. و الفكرة من وراء الحكومة المحدودة هي منع الدولة من أن تصبح قوية للغاية وتتعدى على حقوق وحريات المواطنين ، والحفاظ على توازن القوى بين الدولة والأفراد.
العلاقات دولية
العلاقات الدولية هي تخصص يتعامل مع دراسة العلاقات والديناميكيات والتفاعلات بين الدول والمنظمات الدولية والجهات الفاعلة غير الحكومية. و هو يغطي مجموعة واسعة من الموضوعات بما في ذلك الدبلوماسية والأمن الدولي و الاقتصاد الدولي والمزيد. الهدف منه هو فهم سلوك الدول والجهات الفاعلة من غير الدول في النظام الدولي والآليات التي تشكل النظام الدولي وتحافظ عليه.
و في هذا الصدد يؤكد الليبرتاريون على قيمة السلام. قد يبدو هذا غير استثنائي ، لأن معظم المفكرين الحديثين (وإن لم يكنوا كلهم) ادعوا الولاء للسلام كقيمة حقيقة . ومع ذلك ، من الناحية التاريخية ، لم ير الكثير من الحكام فائدة تدعوا للسلام ، وشرعوا في بعض الأحيان في حروب طويلة ومدمرة. الليبرتاريون يؤكدون أن الحرب كارثية بطبيعتها ، تجلب الموت والدمار على نطاق واسع ، وتعطل الأسرة والحياة الاقتصادية ، وتضع المزيد من القوة في أيدي الطبقات الحاكمة. قد يكون العنف الدفاعي أو الانتقامي مبررًا ، ولكن وفقًا لليبراليين ، فإن العنف ليس ذا قيمة في حد ذاته ، ولا ينتج عنه أي فوائد إضافية تتجاوز الدفاع عن الحياة أو الحرية.
الليبرتارية المعاصرة
الليبرتارية المعاصرة هي فلسفة سياسية تدعو إلى الحرية الفردية والحكومة المحدودة والأسواق الحرة. يعتقد الليبرتاريون أن الناس يجب أن يكونوا أحرارًا في اتخاذ خياراتهم طالما أنهم لا يتعدون على حقوق الآخرين. إنهم يدعمون حقوق الملكية والتجارة الحرة والحد الأدنى من التدخل الحكومي في الاقتصاد و يجب أن يقتصر دور الدولة على توفير المنافع العامة الأساسية وحماية الأفراد من الإكراه والسرقة والاحتيال. يحمل الليبرتاريون المعاصرون وجهات نظر مختلفة حول قضايا مثل الهجرة ومراقبة الأسلحة وبرامج الرعاية الاجتماعية.
على الرغم من النمو الذي شهدته الدول في نطاق وسلطات الحكومة ، لا سيما بعد الحرب العالمية الثانية ، فقد استمرت الأنظمة السياسية والاقتصادية لمعظم الدول الغربية - وخاصة المملكة المتحدة والولايات المتحدة - في الاعتماد بشكل كبير على مبائ الليبرالية الكلاسيكية. و وفقًا لذلك ، مال الليبرتاريون في تلك البلدان إلى التركيز على انحرافات عن المبادئ الليبرالية ، مما خلق تصورًا لدى الكثيرين بأن وجهات نظرهم كانت راديكالية أو متطرفة. و في أوائل القرن الحادي والعشرين ، شكل الليبرتاريون الذين عرفوا أنفسهم بأنهم تيار رئيسي حركة حفل الشاي المناهضة للحكومة في الولايات المتحدة . فيما أعلنت الأحزاب السياسية الليبرتارية مثل الحزب التحرري في الولايات المتحدة و حزب Libertarianz في نيوزيلندا ، أعلنوا عن دعمهم لمعظم الليبرتاريين النشطين سياسيًا بينما أعلنت الأحزاب الليبرالية الكلاسيكية (مثل الحزب الديمقراطي الحر في ألمانيا أو الليبراليين و الديمقراطيين الفلمنكيين في بلجيكا) أو الأحزاب المحافظة (مثل الحزب الجمهوري في الولايات المتحدة أو حزب المحافظين في بريطانيا العظمى) ؛ أعلنوا عن دعمهم لمجموعات الضغط التي تدعو إلى سياسات مثل تخفيض الضرائب وخصخصة التعليم وإلغاء تجريم تعاطي المخدرات .أو ما يسمى بالجرائم التي لا ضحايا لها. كانت هناك أيضًا مجموعات صغيرة ولكن صاخبة من الليبراليين في الدول الاسكندنافية وأمريكا اللاتينية والهند والصين.
عام 1974 تم إصدار كتاب عن الفوضى و الدولة و اليوتوبيا ،للفيلسوف الأمريكي كان روبرت نوزيك و تناول من خلاله المبادئ التحررية و كان بمثابة بداية لإحياء الفكر اليبرالي . حيث أضحت الأفكار التحررية في الاقتصاد مؤثرة بشكل متزايد و تم تعيين الاقتصاديين التحرريين ، مثل ألان جرينسبان ، في مناصب استشارية بارزة في الحكومات المحافظة و في المملكة المتحدة والولايات المتحدة وكبعض الليبراليين ، مثل جيمس إم بوكانان ، ميلتون فريدمان ، FA Hayek ، وفيرنون إل سميث ، حصل على جائزة نوبل في الاقتصاد . و في عام 1982 شهد وفاة الروائي التحرري والمنظر الاجتماعي آين راند مما أثار موجة من الاهتمام الشعبي و علاوة على ذالك لعب العلماء والنشطاء والقادة السياسيون الليبرتاريون أيضًا أدوارًا بارزة في الحملة العالمية ضد الفصل العنصري وفي بناء المجتمعات الديمقراطية في شرق و وسط أوروبا بعد انهيار الشيوعية هناك سنة 1989-1991. و في أوائل القرن الحادي والعشرين ، ساعدت الأفكار التحررية على البحث الجديد في مجالات متنوعة مثل التاريخ والقانون والتنمية الاقتصادية والاتصالات وأخلاقيات علم الأحياء والعولمة والنظرية الاجتماعية.
على الرغم من النمو الذي شهدته الدول في نطاق وسلطات الحكومة ، لا سيما بعد الحرب العالمية الثانية ، فقد استمرت الأنظمة السياسية والاقتصادية لمعظم الدول الغربية - وخاصة المملكة المتحدة والولايات المتحدة - في الاعتماد بشكل كبير على مبائ الليبرالية الكلاسيكية. و وفقًا لذلك ، مال الليبرتاريون في تلك البلدان إلى التركيز على انحرافات عن المبادئ الليبرالية ، مما خلق تصورًا لدى الكثيرين بأن وجهات نظرهم كانت راديكالية أو متطرفة. و في أوائل القرن الحادي والعشرين ، شكل الليبرتاريون الذين عرفوا أنفسهم بأنهم تيار رئيسي حركة حفل الشاي المناهضة للحكومة في الولايات المتحدة . فيما أعلنت الأحزاب السياسية الليبرتارية مثل الحزب التحرري في الولايات المتحدة و حزب Libertarianz في نيوزيلندا ، أعلنوا عن دعمهم لمعظم الليبرتاريين النشطين سياسيًا بينما أعلنت الأحزاب الليبرالية الكلاسيكية (مثل الحزب الديمقراطي الحر في ألمانيا أو الليبراليين و الديمقراطيين الفلمنكيين في بلجيكا) أو الأحزاب المحافظة (مثل الحزب الجمهوري في الولايات المتحدة أو حزب المحافظين في بريطانيا العظمى) ؛ أعلنوا عن دعمهم لمجموعات الضغط التي تدعو إلى سياسات مثل تخفيض الضرائب وخصخصة التعليم وإلغاء تجريم تعاطي المخدرات .أو ما يسمى بالجرائم التي لا ضحايا لها. كانت هناك أيضًا مجموعات صغيرة ولكن صاخبة من الليبراليين في الدول الاسكندنافية وأمريكا اللاتينية والهند والصين.
عام 1974 تم إصدار كتاب عن الفوضى و الدولة و اليوتوبيا ،للفيلسوف الأمريكي كان روبرت نوزيك و تناول من خلاله المبادئ التحررية و كان بمثابة بداية لإحياء الفكر اليبرالي . حيث أضحت الأفكار التحررية في الاقتصاد مؤثرة بشكل متزايد و تم تعيين الاقتصاديين التحرريين ، مثل ألان جرينسبان ، في مناصب استشارية بارزة في الحكومات المحافظة و في المملكة المتحدة والولايات المتحدة وكبعض الليبراليين ، مثل جيمس إم بوكانان ، ميلتون فريدمان ، FA Hayek ، وفيرنون إل سميث ، حصل على جائزة نوبل في الاقتصاد . و في عام 1982 شهد وفاة الروائي التحرري والمنظر الاجتماعي آين راند مما أثار موجة من الاهتمام الشعبي و علاوة على ذالك لعب العلماء والنشطاء والقادة السياسيون الليبرتاريون أيضًا أدوارًا بارزة في الحملة العالمية ضد الفصل العنصري وفي بناء المجتمعات الديمقراطية في شرق و وسط أوروبا بعد انهيار الشيوعية هناك سنة 1989-1991. و في أوائل القرن الحادي والعشرين ، ساعدت الأفكار التحررية على البحث الجديد في مجالات متنوعة مثل التاريخ والقانون والتنمية الاقتصادية والاتصالات وأخلاقيات علم الأحياء والعولمة والنظرية الاجتماعية.
نقد
يتمثل النقد طويل الأمد لليبرالية في أنها تفترض مسبقًا مفهومًا غير واقعي وغير مرغوب فيه للهوية الفردية وللظروف اللازمة لازدهار الإنسان. غالبًا ما يشير معارضو الليبرتارية إلى الفردية التحررية على أنها "ذرية" ، بحجة أنها تتجاهل دور الأسرة والقبيلة والمجتمع الديني والدولة في تشكيل الهوية الفردية وأن هذه الجماعات أو المؤسسات هي المصادر الصحيحة للسلطة الشرعية . يؤكد هؤلاء النقاد أن الأفكار التحررية للفردانية هي أفكار غير تاريخية ، ومجردة بشكل مفرط ، وطفيلية على الأشكال غير المعترف بها لهوية المجموعة وأن الليبرتاريين يتجاهلون الالتزامات تجاه المجتمع والحكومة التي تصاحب الفوائد المستمدة من هذه المؤسسات. في القرن 19،شجب كارل ماركس الفردية الليبرالية ، التي اعتبرها أساس المجتمع المدني (أو البرجوازي) ، باعتبارها "تحلل الإنسان" الذي حدد جوهر الإنسان "لم يعد في المجتمع بل في الاختلاف". في الآونة الأخيرة ، الفيلسوف الكندي أكد تشارلز تيلور أن التأكيد الليبرتاري على حقوق الفرد يعني بشكل خاطئ "الاكتفاء الذاتي للإنسان وحده".
ينكر الليبرتاريون أن وجهات نظرهم تتضمن أي شيء مثل الفردية الذرية. وهم يؤكدون أن الاعتراف بالفردية والاختلاف وحمايتهما لا يستلزم بالضرورة إنكار وجود المجتمع أو منافع العيش معًا. بدلاً من ذلك ، يتطلب الأمر فقط ألا تُفرض روابط المجتمع على الناس بالقوة وأن يكون الأفراد (الكبار ، على الأقل) أحرارًا في قطع ارتباطاتهم بالآخرين وتشكيل روابط جديدة مع أولئك الذين يختارون الارتباط بهم. يعتقد الليبرتاريون أن أفضل ما يخدم المجتمع هو حرية تكوين الجمعيات ، وهي ملاحظة أدلى بها المؤرخ الفرنسي في القرن التاسع عشر عن الديمقراطية الأمريكية أليكسيس دي توكفيل .، من بين أمور أخرى ، بالنسبة لليبراليين ، فإن القضية الفلسفية المركزية ليست الفردية مقابل المجتمع ، بل بالأحرى الموافقة مقابل الإكراه.
أصر نقاد آخرون ، بمن فيهم بعض المحافظين البارزين ، على أن الليبرتارية هي فلسفة غير أخلاقية لليبرتين يفقد فيها القانون طابعه كمصدر للتعليم الأخلاقي . الفيلسوف الأمريكي جادل راسل كيرك ، على سبيل المثال ، بأن الليبرتاريين "لا يتمتعون بأي سلطة ، زمنية أو روحية" ، ولا "يكرمون المعتقدات والعادات القديمة ، أو العالم الطبيعي ، أو بلدهم ، أو الشرارة الخالدة في [رفاقهم] من الرجال . " يرد الليبرتاريون بأنهم يبجلون التقاليد القديمة للحرية والعدالة . إنهم يفضلون تقييد وظيفة القانون لفرض تلك التقاليد ، ليس فقط لأنهم يعتقدون أنه يجب السماح للأفراد بتحمل المسؤولية الأخلاقية عن خياراتهم الخاصة ولكن أيضًا لأنهم يعتقدون أن القانون يصبح فاسدًا عند استخدامه كأداة "لصنع الرجال الأخلاقي ". علاوة على ذلك ، يجادلون بأنه لا ينبغي الخلط بين درجة من التواضع حول الأهداف البشرية المتنوعة وبين الشك الأخلاقي الراديكالي أو النسبية الأخلاقية..
تتعلق بعض انتقادات الليبرتارية بالآثار الاجتماعية والاقتصادية للأسواق الحرة ووجهة النظر الليبرتارية القائلة بأن جميع أشكال التدخل الحكومي غير مبررة. زعم النقاد ، على سبيل المثال ، أن الأسواق غير الخاضعة للتنظيم على الإطلاق تخلق الفقر والثروة ؛ أنها تؤدي إلى تفاوتات كبيرة في الدخل والثروة ، إلى جانب عدم المساواة المقابلة في السلطة السياسية ؛ أنها تشجع التلوث البيئي والاستخدام الضائع أو المدمر للموارد الطبيعية ؛ أنهم غير قادرين على أداء بعض الخدمات الاجتماعية الضرورية بكفاءة أو بشكل عادل ، مثل الرعاية الصحية والتعليم والشرطة ؛ وأنهم يميلون إلى الاحتكار مما يزيد من عدم الكفاءة ويضاعف من مشكلة عدم المساواة في الدخل والثروة.
رد الليبرتاريون بالتساؤل عما إذا كان التنظيم الحكومي ، الذي سيحل محل مجموعة واحدة من المؤسسات غير الكاملة (الشركات الخاصة) بأخرى (الوكالات الحكومية) ، سيحل هذه المشاكل أو يزيدها سوءًا. بالإضافة إلى ذلك ، جادل العديد من الباحثين التحرريين بأن بعض هذه المشكلات ليست ناجمة عن الأسواق الحرة ولكنها ناتجة عن إخفاقات وعدم كفاءة المؤسسات السياسية والقانونية. وبالتالي ، فإنهم يجادلون بأنه يمكن التقليل من التلوث البيئي في السوق الحرة إذا تم تحديد حقوق الملكية وتأمينها بشكل صحيح
0 تعليقات